Esta es la primera entrada sobre la traducción de El arte de la guerra, incluida dentro del ensayo El arte del engaño. Al modo de una novela por entregas, entrada por entrada, iré contando al lector la apasionante aventura que ha sido traducir este clásico de la literatura junto a Daniel Tubau. Empezaré por la traducción de un término conocido por muchos lectores aficionados a la cultura china: 道dào.
En la China antigua dao era una palabra usada y conocida. Confucio la utiliza en sus Analectas y también forma parte de título de quizá la obra más conocida de China junto a El arte de la guerra, el Daodejing, el libro más importante del taoísmo.
La traducción de dao ha sido un rompecabezas porque es una palabra y un concepto complejo. Como muchas palabras de todos los idiomas, tiene connotaciones y significados metafóricos. En chino clásico, dao puede ser camino, vía, curso, gobernar, modelo, decir, explicar, arte, etc.
Pues bien, la primera aparición de dao (道) la resolvimos sin mucha dificultad.
La guerra es
lo más importante
para el estado,
el terreno de la vida
y de la muerte,
el camino (道) a la supervivencia
o la desaparición.No puede ser ignorada.
En este caso optamos por camino porque nos pareció interesante mantener el juego conceptual y el paralelismo entre:
“terreno (地) de la vida y de la muerte”
“camino (道) a la supervivencia o la desaparición”.
Es un sentido de camino que hace que el espacio geográfico (camino, terreno) sirva como metáfora del tiempo en el que transcurren los acontecimientos: el terreno en el que los soldados están entre la vida y la muerte, el camino que va desde la existencia hasta la desaparición o supervivencia de los estados.
El problema llegó un poco después cuando nos encontramos con el segundo dao.
CONTINUARÁ
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